大體而言，一場密續法會若能越多人參與，將越能發揮更大的加持、增上、與迴向的力量。因此，為了利益眾生，佛學會有必要成立修法團。藏密佛法儀軌一 般有短（簡）軌與長（廣）軌之分。短軌是為了方便個人或小眾的日常課誦或共修的行持。廣軌涵涉息增懷誅四大佛行事業的整體。無論何種儀軌，皆有其應循之前 行（發菩提心）、正行（包含本生瑜伽與前生瑜伽各具有的生起與圓滿二次第密續修持）、與結行（諸如普賢迴向）之法要既定步驟。過程是否莊嚴與有否漏失，是 整體修法能否起著功德利益等作用的重要關鍵。

 

廣軌之實施尤須特別注意。除了前、正、結行都較簡軌要求更為細膩的成辦所辦所需條件外，廣軌 尚包括歷代傳承上師、本尊、諸佛菩薩、空行護法降臨道場所需之 迎請、供養、讚頌、皈依、加持、持咒、手印等步驟法要，這一切必須有相關的如法的壇城佈置、吟誦、鳴擊等法器行儀之施設執行。 藏傳佛教寺院裡常見有兩大組織架構，一組織為基礎佛學教育（例如：五部大論），一組織為專修持密乘佛法（例如：四加行、閉關、主持法會、佈置壇城等），二 者各自獨力運作。
但在場地、財力、人力、經費、以及個別成員生活方式都有限制的考量下，很難完整切割，經常必有人員或活動籌辦所需資源的重疊處。

 

2008 年在「法稱佛學院」順利成立與完成招生後，中心有了專司基礎佛學教育與培養佛法教育人才的組織。同一年，中心開始籌組修法人 員，諸如：領誦師（維那）、嗩吶、長號、海螺、脛骨號、大鼓、長柄鼓、等紛紛組成。相較於對「法稱佛學院」學生的要求，尊貴的 噶南卓仁波切對這群修法人員有一個特別的期許與要求，那就是在承襲直貢噶舉的傳承法脈上要更多一份投入的心力與時間。經過2年多的訓練，雖然程度與水準仍 有待加強，目前已初具與仁波切在中心合力完成法會的基本能力。換言之，「大手印五具佛學會」自成立以來，有了一支常駐中心的一個由仁波切與在家居士合組的 修法團。2010年尊貴的 噶南卓仁波切認為時機已然成熟，便改修法組為「大手印密乘僧院」。將原有的修法團擴大改制為一個隸屬於「大手印五具佛學會」下，專注於密乘實修的僧院，僧 院成員包括出家僧與居士僧。