不動佛介紹

【不動佛介紹】

        至尊貢覺仁欽所造之法緣:根據大至尊具德阿底峽所造之論,復又,梵語,阿秋貝,藏語譯為「不動」,不動佛存在於新舊譯顯密一切經續中,尤其於上續部皆稱為不動佛,而於其他顯密翻譯為不動或無瞋忿佛,意義皆是住於東方現喜淨土之佛,為應機教化,主眷各種支分儀軌之中,不動佛住於一切壇城,名稱譯為不動佛,岡噶陀羅尼咒有說位於瑜伽儀軌續,事續亦有清淨業障之陀羅尼,《度母髮辮莊嚴續》中亦說:東方現喜淨土中,有名為不動度母安住。如是云云,漢傳典籍中,「自得利戰勝敵論」,以及阿底峽做造論中,「成就自在米札佐給巴」,於一百「麽乍」之中,即有十三本尊之論,無論在何密續皆無礙,於了義中為究竟清淨瞋忿,是大圓鏡本慧之自色,與一切佛陀意金剛無二無別,於有情不了義上,初發淨通心,中行菩薩行,最終現證圓滿佛果之因緣為:

  聖寶積經法異門不動淨土莊嚴品中說:舍利弗請問已薄迦梵釋迦牟尼回復之概要為:過去無量劫以前,由此世間越過千佛淨土之東方,有一淨土名現喜淨土,淨土中有一佛,名號為善逝應供正遍知大觀如來,彼佛宣說六波羅蜜多法時,有一比丘由座中起,一肩搭衣,右膝跪地,如是發起淨通心,自此刻起,直至證得菩提,我於一切有情不起瞋怒,心不起恨忿,不生貪愛之心,三時不生傷害與愚痴之心,不起殺生之心,不生疑心,以及偷到等等十不善心亦不起,既發如是八心,若有違於此,則是我妄十方一切佛,如是發願已,會中某比丘復念:若改其名為「不動」為善,大觀如來能知比丘之想,而說:善哉,比丘將以「不動」為名,即於行持菩薩行之時,亦稱為不動菩薩,乃至圓滿成佛之時,亦稱為不動如來。如是授記時,世間一切處皆起稀有吉祥瑞兆,復次,不動比丘說:

我於未成佛前,我將依照一切所說而行,1.於每一腳步中皆於心中念佛,2. 累生累世皆從家中出離,3. 既出家已亦當學習十二修習功德,不精進於資具,4. 我出家後,當以無量勇猛為他說法,5. 未成佛前,唯站立,晏坐,行走,不臥眠,6. 未成佛前,亦不行根本墮,以及不生具墮之心,7. 復又為女眾說法之時,不顯歡喜之心,不露牙齒,雙手絲毫不令晃動,8. 若手動搖,則不說法,9. 累生累世皆削髮,於紫色為衣者,起佛之想,10. 於他菩薩起教主之想,11. 恭敬聽聞他人宣法,12. 除佛之外,不頂禮外道沙門婆羅門等,13. 布施之時,不起布施彼,不布施此等等分別想,14. 供養三寶時,亦不起供養彼,不供養此等分別,15. 於說法時,亦不起為彼說,不為此說等親疏之心,16. 若見殺生,為令解脫之故,當以己身命饒益,17. 見有情該殺被殺,若我不令解脫則不成佛。18. 如是以十方諸佛為十八大願之見證而發心,若有敗損,則是我妄一切佛。

  如是立誓已,會中某比丘如是念:此不動菩薩所發廣大淨通心,一切如來皆為見證。如是念時,如來知彼所想而說:眾比丘,菩薩所發淨通心,乃因一切佛為見證,儀軌隆重,故將快速成就無上正等圓滿淨通。如是授記。復次,不動菩薩,我未現成圓滿佛果之前,不染比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾墮患,1. 於我成佛國土中,不聞墮患之名,2. 我成佛國土究竟清淨,具足一切功德,3. 累生累世即於夢中亦不遺漏明點,4. 於一切處,皆從三乘出家,夢中亦不行不允取,5. 我成佛國土中,女身不如當今女子,不具女子諸過,6. 若我所發一切願不能成事,則是我妄十方一切佛。7. 如是審慎做發願已,爾後會中某比丘說:大士彼所做之大誓,若為正等之願,若是回歸淨通,則彼當以腳指撼動三千世間,如是說已,承佛威力與淨通勇心大勇心誓言善根,右腳拇指動搖,三千世間即現六種動相,完全撼動等等自然現起。

  如彼初發心,不動菩薩於行持菩薩行時,亦以:「即使虛空能轉變,我所發誓不能變」。之大心念鎧甲披於身,由一國土前往一切國土供養諸佛令歡喜,累生累世皆出家,以六波羅蜜多令眾生滿足等等一切誓言皆圓滿已,不經久時,即於名為現喜淨土之佛國淨土中圓滿成就菩提,其名號亦為薄伽梵不動如來。彼成佛之時,世間一切處皆安樂圓滿,僅聽聞其名號,即能擺脫非時死與一切惡趣之威脅,任何有情,於臨終時聽聞其名號與陀羅尼咒,即能消除惡趣,生於淨土等等特殊願力現前,薄伽梵怙主不動佛之國土,圓滿具足一切功德,一切過失皆清淨,大地如噶咱里迪噶,處即生樂,色如黃金之摩尼寶,以及千瓣金蓮花等點綴莊嚴,枯木、荊棘、磚瓦、碎石等等皆不存,垃圾、深淵、污穢臭氣絲毫不存,無石無山,腳觸柔軟,踩如跳動,生該國土者煩惱細微,風膽涎髓三合等病不起,人身不具惡色惡臭,無死罪拘捕等王律處罰,衣食等等僅憑意念即能如意化現華美形色衣履,食物依己所需,生於前方寶器中,人無便、溺、淚、涕等等,女子亦離諸過,以一切功德莊嚴,猶如天女,男子若起女色貪心,僅以眼見則生滿足,獲得離欲定者不非梵行,女人亦僅懷胎七日,入胎時亦安樂,生於該處,猶如住於天宮身心充滿安樂而生,出生即能親見怙主不動佛,聞其說法,諸根不全之凡夫絲毫不存,彼如來無聲聞親眷,皆是大乘法親眷,僅憑說法,皆可獲得阿羅漢之果,彼如來二足所在之處,皆具足千辮金蓮,如是佛土之功德,以及如來事業等可從經中了知,如是此佛之修持供養壇城儀軌,乃依照五百頂上莊嚴至尊阿底峽所造修持法,於文詞上無清楚說明為報身或化身,有人以事續如來化身之相而造事續之儀軌,麽乍佐各等人依照瑜伽續而造報身儀軌,本宗之中,無論是報身或化身之修持儀軌,皆是出自佛所說,經至尊文殊,上師辛達碟哇佛密,大小乞士,阿底峽尊者等祖師傳授,並依照噶當派祖師之傳規,我正等根本上師秉持傳承而做修持,以上為共通因緣。

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