十法行-原文翻譯

於十法行珍寶教法,領受甚深灌頂衷心修持,如是思維之發心,結合清淨之特殊意樂而聽聞,所需之理者:「發心者為利他故,清淨圓滿淨通願。」 如上所說清楚觀想後所聞之法者,賢劫經中:「我於往昔生於下劣時,向彼如來釋迦牟尼佛,供養一碗粥而後,最初發起殊勝淨通心。」 如是云,我等無比之導師能仁,於廣光城為陶師之子名為光明時,向大釋迦如來供養芝麻油與溫暖之粥後,初發殊勝淨通心。中間經歷三無量大劫積聚資糧,雖已成 就根頂佛,入楞伽經中:「清淨處者捨棄之,無上勝處極欣喜,正等佛陀於彼成,化身於此而成佛。」 如上所說。於此壽命、時劫、眾生、煩惱、見等五種汙濁特別熾盛之時,因往昔發心之力,於此世間界顯現十二行儀之狀,十二行儀為何?無上續(寶性論)中: 「大悲心者世間智,觀照所有世間後,從法身中不動搖,各種化身之本質,真實出生諸士夫,從都率處遷轉與 ,進入母胎與出生,精通工巧之技藝,受用妃女眷屬與,出離以及苦行與達於淨通心要與,降魔以及圓成佛,轉動淨通佛法輪 ,涅槃圓寂等行儀。於諸不淨世界中,示現安住於世間。」如是云。

於都率處,出生為神聖白頂菩薩之身,為天道眾生教授佛法,觀照五種因緣後,對欲界之六天開示道:汝等為求佛法甘露故,應生人界中間六城鎮之任一處,預做準備。

如 是三次教授後,中有化為六牙大象後,進入齋戒中摩耶夫人之胎中,十月圓滿時,淨通勇心長久嫻熟寂靜之力故,母親顯現欲往林園之相時,父大淨飯大王對釋迦 雷巴喇謝說,你女兒顯現喜愛園林之相,想怎麼做就盡力幫她完成,如上激勵故,前往位於勒殿與迦毗羅之間的隆比尼林園。摩耶夫人觀賞林園時,彼嫻熟羞愧之 故,因帝釋之力而降下暴雨,眷屬們向十方逃逸,當時白薇樹之枝幹好像頂禮般,摩耶夫人扶著樹枝伸展時,從身體之右脇間,如日出烏雲,誕生經中:梵天與帝釋 以白絲綢毯承接,生下時無力承接而搖動,淨通勇心之口說道:放我下來。向東南西北四方各走七步,而說偈言。彼時四邊境之國王也生了四個兒子,迦毗羅城中也 誕生札津瑪等五百個女孩,五百隻大象和馬也產下五百幼子。同時也出現五百個寶藏。 回宮後婆羅門相士前來看相,預言:如果留在宮中,將會成為轉輪聖王。

如 果出家會成佛。漸漸撫養長大,開始學習孩童之教育,技藝達純熟。以釋迦族女子耶殊陀羅為獲勝之標的而比賽技藝,擊敗提婆達多等自詡具有很高技藝者,之後 釋迦拉拿貝君迎娶耶殊陀羅等六萬妃子於宮中,二十九歲時,行於城鎮之四門,看到老、病、死與比丘等因緣,而尋求無生死之果位時,天人們也鼓勵,而逃離宮殿 到了杰地,於清淨佛塔前自己剃髮出家,經過仙人棄惡子等之處所,於仁普與勝行等之近旁,較彼等兩倍地行苦行,對禪定修持剎那間完全了悟,鑒知彼等無有實 義,為了度化貪執外道苦行者,以及斷捨為貪而托缽之一邊故,於那尼連禪河邊六年苦行,為斷捨勞苦自身之一邊故,前往具樂城,享用商主之女噶摩與噶多瑪歡迎 之乳粥故,示現體力增長之相狀。前往瑪噶達(菩提迦葉)菩提樹前,於吉祥草之墊上跏趺而坐,立誓:「於此縱使我身乾枯,皮膚腐爛…等而死皆無妨,未證多劫 難得之淨通間,於此墊上不動搖。」

如上立下誓願,安住禪定時,世間欲界之主,他化自在天魔與魔軍雖然用許多神變製造障礙,以慈心三摩地降 伏三十六俱祇魔軍,午夜時生起五神通,黎明時以金剛 喻三摩地摧滅所知障,現證無上正等正覺圓滿淨通。然後四十九天之間安住於禪定,大梵天以法螺巡繞祈請而應允,於瓦拉納希為五比丘,三次開示四聖諦之法輪, 斬斷輪迴之根。

此外,為五近侍等許多所度化眾與迦葉等從瑪噶達起,對頻婆娑羅王等作百千諸多之利益,應給孤獨長者之請而前往果薩拉於舍衛 城,住於祇多太子園林時,應父母 之請前往迦毗羅…利生各種行儀之後,於傑達園林中外道六師等無比驕慢而譏毀,示現大神變加以降伏。於光明城示現由天而降,於廣嚴城加持大佛像,漸次地前往 馬拉雅處,於雙婆羅樹園中圓寂。

涅槃後,阿闍世王為施主,於一葉窟(尼拘盧樹洞),召集大聲聞迦葉等五百阿羅漢集結教法。之後大迦葉將教 法託付阿難尊者…等,附法七大士…等令佛法於印度聖地廣大弘揚。於此雪域依於大阿闍梨蓮花生與西藏祖孫三法王等之恩德,顯明佛法明燈之義理者,需由十法行 而修持。 現觀莊嚴論中:「十種法行本體之經義置於正念後,具智慧作辨查故,成辦事業之所需。」 如上。若謂彼十者為何,辨中邊論中:「文字書寫與供施、聽聞、閱讀與取受解說以及作課誦、於彼思維與觀修。」

如上為:書寫佛陀無垢之教言、 供養、布施、聽聞、閱讀、解說、課誦,思維其他之義理觀修義理等。此外,大小二乘中,精進於大乘傳規之十法行者更為殊勝,辨中邊論中:「十種法行之體性, 福德蘊聚無限量 ,因特勝故無盡故,無不利益他人故。」 如是云故 ,因為大乘比劣乘,於利他上更為殊勝故,於一生中,如薪材焚盡之火般,離開身體時不會成為寂滅故,不只餘留之福德廣大,佛陀與法亦無分別。」寶性論中: 「何故?彼為法身如來者,彼者聖諦勝義離憂苦,因此如日與光功德無分別,除此佛性之外無涅槃。」 如上。如是,此能入十法行之甚深灌頂,乃聖者火生阿羅漢親自傳授噶當教典持有者納湯寺堪布具德卓美切督季札。

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