十六羅漢簡介

十六羅漢簡介

1.聖者十六阿羅漢因羯陀(衍拉炯)

所居之處為笛賽雪山。手幟者,手中持諸多天人與龍族搧涼之拂塵與夜叉等供養之香爐。利益等為彌勒授記經中所宣說,也有說此經為十六羅漢結夏安居時,為皇帝與眷屬所宣說。岡底斯山上有佛陀之足跡與五百阿羅漢之腳印,阿底峽尊者所親見,並聽到敲打檀板的聲音。親見此尊示現的神聖士夫很多,對於雪域西藏特具恩德。此者出生為為王舍城至賢長者之子,有一次佛陀到長者家托缽時,長者問佛:我的夫人懷孕的話,請問會生男孩還是女孩。佛陀授記會生男孩,出家後證阿羅漢。裸形外道蠱惑長者,搓揉夫人胎腹致死,屍體隱藏於屍陀林而說夫人死了,裸形外道謾罵佛陀,佛陀與眷屬眾前往屍陀林,裸形外道看見,雖立即將屍體火化,腹部周圍卻不能燒著,其內出生一稀有之男孩,取名為火生。長大後成為施主,受用天人般之喜樂,為外道者之對治。二十七歲時,從佛出家證得阿羅漢之果位。尊者出生時非由母親胎門而是由腹部之分出生,故名支分生(因羯陀)。若向此尊祈請,能得與法相應之友、以及財富增盛,成辦承侍供養三寶等。

 

2.聖者十六阿羅漢阿氏多(瑪胖巴)

所居之處為仙人之山瑪蘭草山,以等持印表思眾生之利,尊者出生為舍衛國善覺長者之子,年長後娶薩加王之女法衣為妻,黃金大象等財富受用豐沛無人能勝,故稱譽為無能勝(瑪胖巴)。有一次薩加國王引領阿氏多和女兒法衣二人至佛尊前,從佛受俱足戒,獲證阿羅漢之果位。特別稱讚阿氏多具最殊勝之福德,此阿羅漢特別具福德增長之加持。

 

3.聖者十六阿羅漢伐那婆斯(那拿內)

所居之處為七葉窟,於舍衛城一座山中,七葉仙人將此地獻與此阿羅漢。右手結平息之期剋印,左手持拂塵。尊者誕生於果薩離婆羅門啥彌尼之子,對婆羅門之明處極善巧,長大後對家庭生活之過惡生厭離,而到舍衛城七葉樹之森林中出家而禪修,獲禪定之成就。佛陀四十九歲時到此林中,受俱足戒成就阿羅漢。佛陀讚為最好的安住寂靜者。調伏許多傷害有情的凶惡鬼魔羅剎眾,救護眾生。此尊對於開始安處寂靜處與觀修禪定等法行,具有甚深之緣起。

 

4.聖者十六阿羅漢迦里迦(讀汀)

所居之處為印度西方之赤銅洲(今之爪哇),手中持黃金之耳環者,乃到四大天王處托缽時,天眾以各自的裝飾供養,為圓滿資糧故以耳環狀握持。尊者誕生為舍衛城如多聞天子般富裕的長者之子,出生時家中降下荳蔻之花雨故,取名為荳蔻花。在母胎時,父親供養聖者瑪嘎巴之故,成年後非常聰明成為一個智者,瑪嘎巴引領他從佛陀出家,受俱足戒而證阿羅漢。為了度化父母故,於父母二人之前,顯現由地下鑽出、空中現出二條行徑,父母生信心,聞法而獲入流果。十二頭陀行中,行持但持三衣與次第乞食、常住塚間故稱之為屍林納波巴。「納波」之語在堆噶中也發「讀」,故稱「讀汀」。依此而生起安住斷捨兩邊之沙門法的功德。

 

5.聖者十六阿羅漢伐闍羅佛多(多傑朴)

所居之處為獅子船師所持之境~星嘎拉現今林嘎之境。右手平息之期剋印,左持拂塵者,乃往昔之發願,若臨食香之境時,食香眾供養許多拂塵。尊者誕生為貝薩國王夏瓦與母金剛女二人之子,不久善巧於世間之論典與技藝等。有一次,從聖者嘎大亞拿朴出家,受俱足戒,聖者以神變於夢中加持,觀修輪迴五趣與十二因緣而證得阿羅漢。依此而具安住沙門四法,罵不還口之大功德。

 

6.聖者十六阿羅漢跋陀羅(桑波)

所居之處為雅姆納河之境,位於此河與恆河之間。手結說法印與定印。尊者誕生為迦毗羅淨飯王駕駛至賢之子。未出生前,許願若生一子,則供養佛陀為隨從。如所承諾,到了學習知識的年紀時,佛陀帶領出家、受俱足戒而證阿羅漢。之後,於父母之前鑽入地下、行於天空、顯現神變,度化父母達到入流之境界,父母也受俱足戒而證阿羅漢。為至賢之子,故稱桑波(賢善)。依此之故,產生父母等具緣眷屬解脫輪迴之加持。

 

7.聖者十六阿羅漢迦羅迦伐磋(謝貝巫)

所居之處為迦濕彌羅具紅花之地,手中握持珍寶之繩索者,為抵龍族境中說法時,龍族所供之珍寶,加持成一珍寶之繩索,握於手中。尊者誕生為瑪嘎達一富裕施主之子,一出生家中庫房即出現一黃金的小象,因此取名為「象護」。阿闍世王雖設法要奪取黃金象卻未得,象護騎著那隻象到佛陀尊前,受俱足戒而獲證阿羅漢。黃金小象乃福德所成,故稱謝貝巫。依此尊者有能生廣大福德與不為違緣所傷害之利益。

 

8.聖者十六阿羅漢迦諾迦跋黎墮(巴喇達雜謝金)

所居之處為西牛貨洲哈喇大之境,雙手結定印,為舍衛城具資財之施主,憂惱無子而生為其子,出生時兩手中有黃金錢幣的標幟出現,取下後又再出現,因此以「謝拓」而著稱。有一次於祇陀林中,取手中金幣向佛陀與僧眾作廣大供養。聽聞教法後獲入流之果,之後出家受俱足戒而證阿羅漢。手中生出黃金故稱之為「謝金」 (具金者)。若依止此尊,具財富增長、善業增盛等大緣起。

 

9.聖者十六阿羅漢巴咕拉(巴咕拉)

所居之處為北俱盧洲香積山。手持吐寶鼠代表佛法行者與法相應之財物不匱乏,尊者誕生為舍衛國婆羅門種姓,年長後到了羅瑪金,當時佛陀未降臨世間故,於敦地隨仙人出家,修苦行故巴咕拉成為著名的星勳金仙人。有一次為了見佛陀與眷屬故,由山上跳躍而下,佛陀顯現神變而說法,現證不還之果位。受俱足戒後證阿羅漢。以信心讚嘆遍解脫眾之殊勝,依此而身不染疾病,佛陀囑咐於無暖湖畔。以巴咕拉樹之枝葉為佛陀搧涼故,亦稱為巴咕拉。

 

10.聖者十六阿羅漢羅睺羅(札金形)

所居之處為集央固之境,位於印度北方。手持珍寶之天冠者,表於三十三天為天眾說法,天人各以頂飾供養之象徵。以及釋迦王傳承到了最後之兆。尊者之頭上也有一稍許尊勝之頂髻。此為表徵尊者為佛陀族裔無誤,回遮外道對尊者非佛裔之詆毀故特別顯現。佛陀出家故,羅睺羅母憂傷故用各種方法要死去,因胎中孩子之力而為未受傷,佛陀成佛時,子同時出生,當夜月亮為羅睺所吞食(月蝕)故,取名為羅睺羅。外道們因其六年之後才出生,故詆毀非真為佛陀之子。羅睺羅母將小孩放在一大石上,然後將石頭丟入水中,說真實語故,石頭未沉入水中而漂向對岸,令外道切信。羅睺羅出生後六年,佛陀來到迦毗羅,父子相見而說父子會遇經。有一次佛陀到達父親之國土,將眷屬們安置於實諦,羅睺羅也出家,到了年齡後由舍利弗受俱足戒後證得阿羅漢。到了佛陀六十歲時,隨侍身旁三年,活到八十歲,於涅槃之際「羅睺羅者吾之子、阿難者吾之侍從,此二及諸大仙人,正式託付於汝等。」如上囑咐後,也教誡羅睺囉必需於佛法壞滅之前,不入涅槃而住世,守護教法。就了義而言,文殊者淨梵王世間自在者摩耶夫人,大德女者羅睺羅母,金剛薩埵者羅睺羅,除垢障者舍利弗,普賢者阿難,秘密續中所說。

 

11.聖者十六阿羅漢注荼半托迦(朗沁汀)

所居之處靈鷲山者,於王舍城,雙手結定印。舍衛城之婆羅門夫妻二人,生產時子死,後來生產時, 到大路上向佛陀與眷屬眾,祈求子能長壽,依此而存活,而取名為「大道」。之後有一孩子出生時,嘴中滿是酥油,託一女子帶去給大道,她到了大路上請求比丘和婆羅門等加持故,「願得長壽、願無疾病、願父母的心願圓滿」,因如是真實語力之故活了下來,而取名為「朗沁巴」。成年後時從婆羅門學習文字,持誦「嗡卜喇卜瓦」 咒語,念了嗡就忘了卜,念了卜就忘了嗡,智慧低劣而學不來,故以「朗穹巴」(小道)而著稱。之後,從大道剃度出家,受俱足戒,三個月也學不會一個偈子,佛陀囑其「擦拭僧眾的靴子,口念:「除塵!除垢!」如是囑咐故,打掃佛堂和擦拭僧眾靴子時,一再念誦此二句故,有一天,遮障清淨後,小道心想:此塵為貪欲,不是塵土。塵者名貪欲,非塵土。諸智者斷彼等塵垢故,於善識教成不放逸。如是,結合嗔恚和愚痴二者,心中生起三偈誦,於四聖諦之理獲得確定而證阿羅漢。佛陀派他為對比丘尼眾說法者,比丘尼們譏諷他,而作了一個很高而無法登上的法座,小道用手下壓而坐於法座上,就先前三個月學不會的一個偈誦,講解開示了七晝夜。還有其他許多傳記,若依此尊具有:三門與善業結合、遮障清淨、甚深智慧增長的大利益。

 

12.聖者十六阿羅漢賓度羅跋羅墮(巴喇達雜蘇紐拎)

所居之處為東勝身洲之自取山,手持經典和缽。誕生於王舍城中屬於王族之婆羅門家族中,成年後,遇見佛陀而受俱足戒,證阿羅漢。於頭陀行十二功德中專一於平等乞食故,稱名為「托缽者」,授記為獅子吼,為貝薩地區百姓說法,令大部分人見到真諦,以神變度化貝薩國王恰嘎等許多人而置於解脫道。若依此尊具有:無貪著,乞食等作業之善行增長,斷捨名聞利養,獲得安住頭陀行功德的大利益。

 

13.聖者十六阿羅漢半托迦(朗汀)

所居之處為三十三天之花朵心要處。右手結說法印,左手持經典。此尊者之歷史:舍衛城一對婆羅門夫婦,生產時孩子死亡,有一天又生一子,一位老婦人以善巧方法,為小孩沐浴後,以白巾包裹著,用酥油塞滿口中,到了十字路口處,向比丘和婆羅門等祈求救護,彼等祝福: 「願得長壽、願無疾病、父母心願得圓滿。」如是語矣,又帶到祇陀林園,佛陀也如前祝禱,因此活了下來,取名為「大道」。後來精通於四吠陀而成阿闍梨,有一天遇到殊勝佛陀而受具足戒,白天讀誦,晚上禪定而證阿羅漢。皈依此尊故,能生皈依三寶與長壽、無病等大利益。

 

14.聖者十六阿羅漢那迦希 (嚕爹)

所居之處山王,為王舍城之一座山。手持瓶子與錫杖。四天王之天眾以珍寶之寶藏瓶供養,表攝受故而握持。誕生印度北方謝瑪之城鎮,生為王族,鑒於國王之作業,須造諸多惡業故,於佛陀五十五歲時受具足戒,證阿羅漢。佛陀讚譽諸眷屬中無貪著最勝,稱之為「龍手」。為四大天王天之天眾開示佛法,誰見手中之錫杖即令成熟解脫。此尊具清淨大力惡業與於難調伏者具大利益。

 

15.聖者十六阿羅漢蘇頻陀(貝傑)

所居之處為比呼拉山,為天神特別造作的一座山。雙手持經典。誕生於羅瑪金地方,具財施主之子,一出生全身立刻長滿毒瘡,遍佈全身,流出膿血。父親雖用盡全力也無法治癒,因此父母非常羞愧而以衣服加以遮掩,取名為「貝傑」(掩藏)。有一次貝傑聽說在舍衛城有很多醫術精湛的醫生,與朋友一起來到舍衛城,遇見佛陀,從佛出家並受俱足戒故病痊癒,三毒種子也一起斷除而證阿羅漢,依止此尊能令:確信因果不虛,如同皈依三寶故度脫一切疾病的傳記般,利益也如如彼一般,此亦緣起之法性也。恰譯師等雖說此阿羅漢為著名的五脇侍阿羅漢,札巴、扛波、無垢、巴郎達、喇桑等五位中之一的巴郎達,眾所著稱的如百尊證悟解說中所說。

 

16.聖者十六阿羅漢阿柲特(麼息巴)

所居之處為雪山,臨近香巴拉,為二十四域之一。雙手合掌握持菩提佛塔,為了平息夜叉等之心,佛陀授與菩提佛塔,持之而行利益。此尊出生為王舍城畢令達松旺婆羅門之子,因為生性對三寶信心不間斷故,取名為「麼息巴」(不分者),非常慈悲與聰明,從小即熟知各種學問,有一次遇見佛陀受俱足戒,精勤於三法輪之作業而證阿羅漢。佛讚之為大悲第一,以神變化解秋季三月與盜賊之傷害,對眾生之大悲意念較之任何人為勝,供養此阿羅漢具有能生佛法根本大悲心,不為仇敵與盜賊所傷害…等特別功德。

(1)聖者居士達瑪大者,為無量光佛之化身,以十六阿羅漢僕從的相狀到中國,承侍供養授受獻供等事,衣服、飲食、醫藥等所需,剎那間即能成辦而供養。與無量光佛本自不離故,乃至彌勒未出世之間,阿羅漢們守持三藏教法令不墜沒,示現為其侍之狀從故背後扛著經書架,膝蓋右邊畫有老虎者,乃因阿羅漢允諾於漢地結夏安居時,為防護山中野獸之傷害而化現。此外悲華經中清楚授記「於彼國王宮殿中,曲佩居士具大神變…」等。就西藏的說法:阿底峽尊者來到西藏住於札耶巴時,有一天,十六阿羅漢真實降臨,種敦巴負責迎請、供養阿羅漢們,而說即是種敦巴。

(2)安住十六阿羅漢之列的和尚者,歷史記載:為唐太宗迎請十六阿羅漢來到長安時,服侍十六阿羅漢者。為皇帝的供養處和皇子們的老師。有說現在的中國式阿羅漢的身形也是從長安的羅漢身像拓模而來,然後傳揚各地。

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