這一次出國跟以往截然不同，以前找一個喜歡的地方，背起背包跟相機，悄悄地融入當地的生活，在短暫的假期中，開闊自己眼的視野、味覺嗅覺的體驗以及 對另一種生活的探索，然後再悄悄地離開，旅行一向是自己喜歡的方式。而這次我們這一群人將跟著仁波切回到暌違十多年不曾回來的祖寺…噶爾寺，踏上這片土地 與當地的人們再一次的相聚，就像久違不見的親人一般，「期待」…同時在我們的心中與當地人們的心中一起被等待與觸發。 當飛機接近玉樹的上空時，窗外的景色開始起了變化，一座座的大山綿延不斷直到視野的盡頭，森林被草原替代，像是綠色的地毯服貼在起伏的地表，光影的變化讓 整個大草原有了不同層次的綠，而綠的背後是純淨的藍，透徹的那種藍，其間點綴著白雪覆蓋的山頭，無止盡的寬闊讓人有種放鬆的舒服，而心中的那種期待，似乎 開始加劇了… 飛機降落在玉樹機場，踏出飛機的那一刻，迎面而來的是截然不同的空氣，那一種風中含著青草泥土的味道，我們一行人嘴角不經意地開始上揚，機場海關見到第一 批迎接仁波切的人們，對上師的期盼是我們可以想像的，但是對我們也如此的盛大歡迎，卻大出我們的意料之外，獻卡達、貴賓證、或擁抱或碰頭，像似久違的家人 一般，不是歡迎我們的到來，而是期盼我們的回家。

一路上行李搶著搬，問候車坐的還可以嗎？吃的習慣嗎？有沒有吃飽？有沒有高山症的不適？無 微不至的照顧讓我想起藏人的生活觀念，也是我在此體驗學習的第一堂課……「佈施」，在藏人的觀念裡，你來我家作客，讓我有機會請你吃飯喝茶、供你住宿，對 我來講是一種福報，一種生活上佈施的福報，因為有能力佈施的人是快樂的，在藏人的地方被實踐的十分徹底，他們說如果你在此地就算看見只有一頂牧民帳篷，不 管認不認識，只要走進去說你肚子餓、口渴，甚至想找一個地方睡一晚，藏民會無條件地讓你吃飽喝足，安排你的住宿，把家裡本就不富裕的物質都拿出來，滿足一 個不認識的過客。這種佈施讓人心喜，沒有地位的分別，沒有利益的計算，更沒有你我的分別，就像我們在皈依發心中所唸誦教導的，一切如母有情眾般的對待，在 這走出了文字，走進了生活，在生活上實踐了佛陀的教法，佈施的何止是食物，而是一種溫暖，一種喜樂，一種心安無你我二執的分別。

這一路我們 除了回到祖寺噶爾寺，還有就是山腰的大樂苑(尼眾寺院)，大樂苑原本是由仁波切的父親在世的時候護持照顧的，現在仁波切接下這個擔子，這次回來不僅要看顧 寺裡的尼眾食衣住行，還要針對佛學課程的教育安排，法脈傳承的灌頂、口傳、實修方面的安排等等，像這次回來發現山上的閉關中心屋頂漏水非常嚴重，幾乎是外 面下大雨屋內也是下雨不間斷，這樣的環境對於在閉關修行上會有一定程度上的妨礙，所以漏水的修繕是刻不容緩的。而正在閉關的修行者，也不能因為物資的短 缺，造成修行過程上的疏漏，所以後勤的補給與照顧也是要做好的，從寺院的建築硬體修繕到教學的軟體安排，甚至出家眾的食衣住行，仁波切都鉅細靡遺地指出需 要改善的地方，也知道一個寺院要完備佛學教育與法脈傳承齊頭並行，是不能長期的仰賴各方的善款，必須自己主動的開拓，這樣才不會導致寺院發展的中斷跟停 滯，因此、如何在大樂苑現有的環境中，去找尋一個可以長期發展的經濟體系，也是此行主要的觀察與思考與重點之一。

在藏地人民一般都是繞著寺 院的四周居住，寺院是他們的信仰中心，也是他們日常生活所仰賴的指導中心，青海比較內地的人民大多還是過著游牧的生活，以及少數的青稞種植，在我們一路上 的行程，應當地村民的極力邀請，拜訪了幾個村落，村民得知仁波切要來，全家攜老扶幼早早就在村口外等待引頸期盼，口中唱著歡迎的歌曲，手裡揮舞著白色的哈 達，桑煙早早傳遍整個山谷，將自己家中所做最好的奶製品拿來供養，表演歌舞大家一起同樂，圍著村里的廣場一同舞蹈，或是即興來段歌唱，歌聲與笑聲是山裡人 民最美麗的天籟。 在歌舞之後、仁波切也招集村裡的村民，一同討論這次仁波切的看法與想法，仁波切表達自己的看法，村子裡因為沒有經濟的生產力，所以為了能養家活口，大多數 的父母都離開家中，遠走到比較大的城市裡尋找工作機會，年情人也都離開到城市裡或是讀書或是工作，所以村子裡留下來的大多是老人家與年幼的孩子，這是現在 鄉下地方普遍存在的現象，但這種現象是不好的，孩子成長的過程沒有父母的陪伴與教導，分隔兩地彼此的情感也疏離了，所以，希望能找尋一個方式來創造村里的 經濟生產力，一方面可以改善村民的生活條件，一方面也因為有了工作的機會，可以讓父母跟年輕人留在村裡不須離鄉背井到外地去，這樣既可以改善了村里的生活 條件，又可以讓一家人生活在一起，這是一舉兩得的好方向，希望大家集思廣益來思考這件事情。 另外，一旦經濟改善了，村裡的人口開始回流，下一步就是建立比較完善的醫療體系，目前的醫療設施大多集中在比較大的城市，往往遇到緊急的病症，由於往返的 車程時間過長，導致病情的延誤緊急處理，所以在村里設置醫療站，常駐醫療人員與緊急處理的設備與藥物，是要考慮長期設置的，另外，在送至城裡大醫院的途 中，一般的車輛是沒有緊急處理的儀器設備，所以設置一台像救護車這樣擁有緊急處理設備的專用車輛，是必須的。 再來就是教育了，高中大學這種專業教育，必須在人口數足夠的大城市裡發展，但是小學、國中這些基礎教育，應該在在地就要被設置，因為這時候的教育必須跟家 庭裡的生活教育相呼應，讓孩子養成正確的人生觀念與生活態度是很重要的，所以教育體系的設置也是長遠的考量計畫之一。 在仁波切與村民的互動交談中，我學習到了第二件事情…「就是做該做的事，而不是挑能做的事」。

我發現這是仁波切跟我們一般人不同的思考模 式，我們一般人在做事前，總會想著這件事好像自己能力做不來，或是這件事有種種的困難恐怕不容易達成，在未開始做之前就先設下種種的限制，說好聽是考慮周 全，事實上是在做之前，就將各種困難立在眼前，好說服自己不能達成的可能。但是仁波切在遇到事情，首先想的是這件事是不是可以利益眾生，如果是對眾生有利 益的，就應該盡速的開始去做，一個好的緣起是要把握的，就算做下去會遇到種種困難，也可以一一的去克服。 「不同的思維模式、造就不同的成就」，這跟你有沒有錢有沒有地位無關，完全取決於你自己做事的決心跟思考的方式，一件事你想的是可以利益他人的時候，而不 是為了自己的私利，做起來就可以大無畏。只思考事情的目的是不是利益眾人的，而不是思考事情的困難，那麼就可以超越自己原來的能力，而成就更大利益眾生的 事情。 日出日落在這只是光影的變化，時間的數字沒有太大的意義，隨著仁波切的腳步，我們拜訪了聖地與寺廟、村莊與牧民，在一波波不同的文化與熱情的款待下，像是 我們永遠吃撐的肚子一般，難以馬上消化與吸收，但是留在心中的那份暖意，讓我們不約而同的希望，有再下一次拜訪的機緣，甚至心中升起能參與仁波切跟村民一 同努力的未來，就像仁波切的教誨，利眾的事業不是一兩個人可以完成的，他就像一個人需要頭腦、眼睛、口、鼻、手、腳等來共同協調，才能完成一件想要完成的 事。

在這大山大水之間，所有的物質條件是以最樸實的方式呈現，而入眼的風景與人情卻是豐厚不吝嗇地給予，我們何其有幸，站在這大信仰的土地 上，一起聽聞佛陀的教法，讓善心增長、斷除惡習，身體力行的面對每一個眾生，讓一切有情眾生如自己的母親一般被對待，因為給予所以我們喜悅，因為利眾所以 我們踏實，也許，香格里拉不是過去的一個地名，而是未來我們可以到達的心中那片淨土。 願一切善業迴向十方眾生同證菩提，合十。

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